聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170111號）

正確答覆大悲觀音加持法和內密

現在諮詢大悲觀音加持法和內密的人很多，問：這個大悲觀音加持法是大法還是小法？是密宗還是顯宗？專門修這個法可不可以了生脫死？還有很多人說自己是內密弟子，他的金剛上師給他作了內密灌頂，他們想清楚知道內密灌頂是什麼等級？是什麼表現形式？我們的上師是內密上師嗎？要是什麼情況才是受了內密灌頂的？真假內密怎麼區別？還有人說×××已經不是一個好人了，為什麼他同樣能修大悲觀音加持法？針對這些不同的十分嚴肅的問題，我總部研究認為必須馬上回答，若不然，有很多行人將深受其害，正確的答案如下：

大悲觀音加持法是百分之百的大法，該法是觀世音菩薩的楊枝淨水（菩提聖水）的真精顯法，是解脫成就的至寶。我們引用南無第三世多杰羌佛曾說法的一段話，南無羌佛說：“觀音菩薩的加持法，好人用了是好法，壞人用了是壞法。凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作，眾善奉行’的人，無論什麼上師，再壞的人只要學了這個法，都馬上能加持人，能顯境相，但就是成不了聖人，絕不會成就解脫的，而且會給受加持人加添不祥黑業。”大悲觀音加持法不是密宗，也不是任何一宗，祂不是分支宗派的法，就是純淨的佛教，是以大悲利益眾生為本作為嚴規戒律的佛法。這個法依法守戒是大悲為本的佛法，不依法而違戒是毒害眾生的妖法，這是為什麼？因為波修魔王的魔子魔孫在這個世界化身為假活佛、假法師，冒稱傳授大悲觀音加持法，因此要特別小心觀察，只要是沒有傳承的就是妖法，而即使有傳承的，有的也由於破戒而成邪師，所以要嚴格分辨正與邪的差別，正與邪的差別在於戒上和菩提聖水穿缽的差別。這部法的正法完整度共有兩個次第，一是生起次第，二是圓滿次第，生起次第只占百分之三的作用，而圓滿次第占百分之九十七的成就。學修生起次第非常簡單，不管你的善根深淺好壞，一學就會，是不需要修的，當場學當場就得到生起次第，就能加持人了。而圓滿次第菩提聖水穿缽才是這部法的成就之母，必須是如法修行的佛菩薩心腸的無私大好人，才能修成圓滿次第，而魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法是永遠也修不成菩提聖水的。菩提聖水是內密灌頂必須用的母法水，修不成菩提聖水穿缽，就不存在內密二字。

大悲觀音加持法的戒律非常嚴，其戒規定：修此法之師要把收到的供養金必須在15天內全部拿去放生和做好人好事、救濟貧困或災難。如果不按這個戒規做，就犯了本法的戒律，破了戒體，當下就會失掉傳承，一旦失掉傳承，就為波修魔子魔孫直接就地接管，成為妖法，其師即成妖師，這種情況，此聖法就變成了毒害眾生的妖法了，南無羌佛在《學佛》一書中早已提到過。本總部今天嚴肅告訴大家，大悲觀音加持法與魔子魔孫的加持法只有一個原則上的差別：觀音法是絕對無私、幫助大家、利益眾生，而妖魔充當的觀音法，修此法的妖師是借修此法來行騙。魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法也是無論什麼人當時學當時就會，如大悲觀音加持法一樣，讓人出現神魂現境，顯現畜生相、發出畜生怪叫、出現東倒西歪、打轉、跳躍、歌唱、入境、見到佛菩薩現象等，雖然看似產生了加持力，殊不知這是妖魔的加持，接受加持的人接收到的是黑業罪障，是霉運，是種植墮入三惡道的因！怎麼鑒別正邪之師？正法有兩大原則鑑別，其一，凡是大悲觀音加持法的主持師，把收取的供養錢不拿去做好事、不放生、不救濟貧困，而是貪為己有，就是魔子邪師行為的初步體顯。其二，該師沒有圓滿次第菩提聖水穿缽的聖量，因此該師無法距離弟子一丈五尺之外啟動弟子掌看的金剛丸，弟子會很清楚地看到本來如小豆大的金剛丸神變大小高矮、跳鍋裝舞、出神異相，或飛速如箭，或修法灌頂之師遠在一丈五尺到三丈之處，一聲令下，讓跳即跳。凡無此功夫而稱內密，這就是確定性的魔子妖師在冒充內密騙人了！！！

關於內密二字，是出自密宗，有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞，通常有四種，但只有後兩種在社會上流傳，第一種真正的內密，不是頂尖級的上師，是沒有資格涉獵的，第二即是第一種的傳承藉灌，一般的上師也聞受不到。第一種是具兩大法規的真正的內密；第二種是傳承藉灌內密，是某一上師藉用大聖德所建的內密壇場，和大聖德所修成功的金剛丸來依法舉行的內密灌頂。這以上兩種是不會讓不具德格根器之師聞受的，在社會上流傳的第三種內密，風行的是第四種內密——假內密。第三種即是經教、持咒、手印、傳承傳灌內密，這第三種是理教性內密，所傳灌的是母法水，如熱香供的傳承香、如各類傳承丸、如傳承法水等，實質上是否為真正傳承下來的東西，是真假難料的，具不具實質道行的悉地力根本是未知數，因為只憑當上師的那個人口頭在說，在藏密中通常使用的內密就是這第三種傳灌內密；第四即是假內密，又叫江湖內密，稱大寶上師的人，為了欺騙弟子，往往是說到哪裡想到哪裡，先說了才想，胡編亂說一通，設立假的內密壇場，以魔術冒充內密灌頂，欺騙弟子，這種不但不是內密，什麼灌頂都不是，根本與佛法無關，就是在騙人，這是所有騙財騙色的假仁波且、活佛，一貫用來行騙的江湖內密。可以說，一萬個活佛、上師，九千九百九十多個都是用江湖內密在騙人，這些人的最大特徵就是經教外行。

高僧聖德們在關於建立內密壇場和認證仁波且及密宗問題上，專程請示過南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛說：“我贊同密宗優秀的部分，反對污爛的做法，我了解整個佛教包括密宗，我是佛教徒，不是你們藏傳密宗教徒。不管你灌什麼頂都不能离开修行，都无法与《解脱大手印》兩大心髓相品立。学佛的人不明信因果、不去实施修行，不管你接受了什么灌顶，都没有用。實修了兩大心髓，要得到灌頂學法，就太容易了。我是释迦牟尼佛教，不是喇嘛教徒，對你們建内密壇場不參與，只知道严持戒律而修行，導人慈善忠厚無私來作人。當今的佛教已经非常混乱，古代的密宗本來是很好的，內密灌頂確實了得，結合嚴修行持能確保受灌人快速大成就，但是由於當年西藏的政治和本土宗教的摻入，後來融入了某些非佛教的修法，現在並不是純淨的釋迦牟尼佛教法了，成了改革過的、多元性的藏傳佛教。其實，真正嚴重的是密宗裡的仁波且基本上都是假的，我不认同被认证的仁波且，拿到圣德证书的人一百个难有两个是真正修行的人，根本不是什么圣德！修行人就是修行人，佛弟子就是佛弟子，哪裡是仁波且？都是冒稱虛吹的，亂七八糟，連基本佛教徒都不夠格！网路上说北京有一个朝阳区就有几万个仁波且，今年六月份有一千多个穿著活佛衣服的人來見我，我看到他们穿的那一身紅衣，就为信众们难受，這到底是些什麼人？明明经教都不懂，基础都没有，普通佛教徒都沒有作好，还冒称活佛呢？其实，就是不学佛不修行的凡夫普通人，其中有的還是藉用佛教身份行詐騙的人！正因为遍地都是凡夫冒圣人，我这一生才一个仁波且转世者也没有认证过，说穿了，他们不是真的！我自己也是一个惭愧的修行者，沒有本事觀照他人的前生，认证不了。”羌佛師父的話深具含義，佛陀師父的覺量比起我們的大聖德，高達無量，就是我們都能有一點微薄的觀照力，佛陀師父是整個佛教都全了解，哪裡是沒有本事？而是沒有夠格的大聖者感召得到佛陀寫認證書罷了！其它的不說，只就今年八月趙玉勝大聖德而言，不就是接受了佛陀最高最上內密的本尊法緣灌頂而得大成就了嗎？旺扎上尊說：“那個頂不是我這個三段金釦灌得了的，我根本沒有資格請得動南無阿彌陀佛。雖然我只有三段金釦，不是等妙覺菩薩的段位，但我會依兩大法規建立一個內密壇場。”其實上尊是十分謙虛，祂根本就是超過三段金釦的巨聖德，不然怎麼會有建內密壇場的道行呢？本總部對內密壇場非常了解，現列一對照表如下，方便大家看懂：

區別真假內密

聯合國際佛教總部公告

（公告字第20150110號）
 

       關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。

       藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。

       綜上所述，在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級，其實量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩，那必須要由金剛陣入考過關，否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份，當然，也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣，建議首先考過八風陣的定性後，再考金剛陣，因為這樣對入考者有好無壞，如果金剛陣沒有考過關，但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留，不會取消。

       關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人，必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者，但凡免考四大類條項而直考金剛陣者，一旦失敗，就藍釦一段也沒有了，因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性，不會為你回頭補考的。

       要特別注意，考金剛陣有兩種，一種是"入考"，另一種是"直考"，報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣，凡報"入考"的屆時不願意考可以取消，但報"直考"的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者，就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的，現在可以補報申請。

       報考方式有三種，在報名時，可任選填報一種：

一、     我是金釦一段聖德，或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人，免除四大類條項考試，今申請直考金剛陣應證身份；

二、     我報考選擇條項，待考過八風陣藍釦三段，要入考金剛陣；

三、     我報考四大類中的選擇條項。

       至於藍釦二段，是不具資格報考金剛陣的，哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了，但是要到金釦一段，至少還差一百零一步，因此，不具備報考金剛陣的資格。

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170109號）

      由我旺扎主持的百場聖會，到今天正式閉幕了，我已經修完了百場聖會的整個儀軌，這一次在百場聖會期間，有的修行人非常的認真負責，言行專注盡心誦經、唸佛、持咒、唱讚，受用不少，但有的人卻分心去看別人的表情動作，聽他人唸唱，更可悲的是還評論他人的好壞，這已給聖會染上不淨業，幸好還沒有毀掉「本尊法緣灌頂」，我宣布過，凡是圓滿百場聖會的人，功德非常大，從而獲得藍釦一段或者黑釦一枚，更重要的是獲得「本尊法緣灌頂」，這牽涉到每一個修行人多生累劫以來所修的本尊法，鑑於該灌頂是至高名列首位的內密灌頂，因此有人就產生了想法，「旺扎這和尚有這個道行請得來虛空的佛菩薩為我們灌頂嗎？」我這個慚愧比丘現在就回答你們：放一百個心在肚子裡面，不要胡思亂想，這部灌頂雖然至高，但已是小菜一碟，就算我旺扎功行不到位，因海玉尊、格藍德謙釋勒玉尊、迪偶客上尊和我達成共識，發下了願力，就算我們聖量不夠，難道大悲的南無第三世多杰羌佛就丟下我們不管了嗎？如果換成佛陀來召本尊到場，這不是小菜一碟嗎？更況我們四位還不至於請不來本尊。

    「本尊法緣灌頂」是一切內密灌頂之首，該灌頂又名「勝義密密灌頂」，要受此灌頂，比登上諸峰還難，蓮花生大師曾為藏王赤松德真及移喜措嘉灌過此頂，這是接受灌頂的佛弟子，要親自在本尊處問到他多生以來直至今世的法緣，到底他本人多生累劫以來修的最多的法是什麼法？他的這位本尊又是誰？關於本尊，任何等位的聖師都是無權說了算的，而必須是本尊與弟子之間直接相聚的諮詢，行人親見虛空佛菩薩本尊面談，除了佛降甘露，你認為什麼樣的內密佛法有這樣真實，能相比呢？法義鐵定，主持灌頂的大聖師是不准坐在法台上的，只能站在弟子的旁邊。法緣灌頂共分三個品級，根據受灌弟子程度的差別，本尊以不同品級的聖相與弟子相會，法緣灌頂的上品是虛空佛菩薩(本尊)親自與弟子面談，現場答覆弟子的提問，並親賜法緣大寶丸給弟子本人。中品是本尊以行動聲音，簡單答覆弟子所提問的本尊法，也會賜法緣大寶丸給弟子。下品則是弟子提問時，本尊會親自示現本尊法給弟子，也會賜一粒法緣大寶丸給弟子。就是下品也是弟子與本尊的交往，而不是上師代言表法，凡是該上師代言就是巫婆神棍！！！弟子必須在本尊處了解到本尊法，拿到法緣大寶丸後，這時才屬於灌頂完畢，站在一旁執法的大聖師才有權開口講話，而按照本尊告知弟子的本尊法，依軌傳授給弟子，所以從灌頂一開始，在沒有得到本尊告示弟子本人之前，大聖師只能請佛菩薩本尊到場為弟子答覆，而無權在灌頂時插話，凡是插話即是妖言！！！

    至於沒有參與或沒有圓滿百場聖會的行人們，你們就去做放生，或做好人好事，做利益社會大眾的活動，這比你們修法會功德還要實在一些，只要能諸惡莫作，眾善奉行，按照南無第三世多杰羌佛說法128條知見作為印證指南，學好《學佛》一書，以登地大菩薩《最勝菩提空行海心髓》，或是《暇滿殊勝海心髓》實行，我保證你們一定會受到內密灌頂，得到相應本尊法的！！！

旺扎上尊主持的百場聖會今天圓滿結束了，上尊閉幕出關的第一句話說：「把去年12月30日我在聖考結束會上的講話錄音帶發放給大家。」此開示帶是上尊的藏文講話，漢語翻譯，上尊對這每一盤行人請回去的開示帶，都修了息滅業障八風的法，所以對恭聞者是具有很大增益的加持力，除了聞法點恭請以外，任何佛弟子個人都可以獨自在世界佛教總部恭請，拿回家恭聞，請與世界佛教總部法師連絡，電話：(626)789-1001。

  聯合國際世界佛教總部

二零一七年三月二十六日

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170108號）

       自從本總部公佈聖德考試已經結束以來，收到了一些反映，現在僅就其中一些重要的問題作一嚴肅、決定性的回答。

       首先，必須明確指出，在所有參加陣法聖考的一千多人裡面，沒有一個是八地或八地以上的菩薩，原因很簡單，凡是八地菩薩或以上的，就不需要再參加聖考了！因為他們是早已考上奪得了金釦三段的大聖德。

       其次，凡是考取藍釦段位的，都不是聖德稱號，凡是菩薩或羅漢轉世的，至少必須是金釦！！！

       因此，本總部必須嚴肅地指出：無論是作上師的，還是作弟子的，凡有類似說什麼某某上師本來是幾地以上的菩薩，但由於是謙虛，留有餘地，故意只考了藍釦；或者說某某上師是大聖德，可以灌內密頂，這次考了藍釦聖德是留有餘地，照顧其他上師的情面，故意不考到更高的金釦段位；等等，這種說法自相矛盾，當他們考失敗時，十分難過，為什麼還爭取考第二次呢？結果拼盡了命，但是照常在第一次的段位上倒樁！幫助造謠說這些話的人，是絕對的人妖，在犯闡提罪了，必招惡報，因為這是直接侮辱七佛之師的文殊師利法王子！

       大家要清楚，所有參加聖考的人，無論是抱著拼搏進取的態度去考，還是抱著謙讓、留有餘地的態度去考，文殊菩薩都是堅持原則的，祂不會看你抱著什麼心態入考，在佛菩薩的面前，是沒有私情可徇的，所以在陣門上才有："是壹段顯壹段休想升段；有幾兩就幾兩莫圖加兩"，又有一副對聯說："真的假不了，移走泰山如端盤子；假的真不了，超考段位比登天難"。如果說一個上師本身是一個什麼菩薩，而他又是用謙讓的、留有餘地性的去考，那他就是對文殊菩薩無恥的侮辱！文殊卦自聖考開始，上千人沒有錯過一個人，原因就是只有準確的原則、沒有分毫差錯的原則，就算你個人要留有餘地、謙讓性的去考，但文殊菩薩只會堅持原則，量其成就道行等級，有幾兩就幾兩，是幾段顯幾段。凡是認為菩薩會不按原則的人，就是誹謗文殊菩薩的妖孽！

       所有參加過聖考的人就知道，在考試現場，考試者必須自己先打文殊卦，打卦以後，自己和任何人都不能看，然後考試者進入陣法考試，陣法考試結束以後，考試者自己再打開文殊卦的卦盒，檢查文殊卦的結果和陣法考試的結果是否一致，隨後現場的七聖十證也逐一檢查文殊卦的結果和陣法考試的結果是否一致。因此，只能出現下面三種情況：

       第一，     自己打卦後，進陣考試，全力拼搏，最後倒陣而亡，結束考試。這個時候，再打開文殊卦卦盒檢查，文殊卦的結果和陣法考試的結果一定是完全相同的，證明考試者沒有留有餘地；

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170106號）

不在"百場聖會"現場修的任何法會，都不是"百場聖會"

       現在，很多地方都在安排開"百場聖會"，立這個名稱來定法會的命名，實在讓人啼笑皆非，因為大家沒有弄清楚什麼是"百場聖會"才搞錯了的。你們開的不是法定名稱的"百場聖會"，而是一種法會。開一百場法會是成立的，是好事，但是，要開"百場聖會"是不成立的，因為"百場聖會"是固定的聖人、緣起、地點、時間、功德力形成的這麼樣一個聖會。

       首先，大家要弄清楚什麼叫"百場聖會"？"百場聖會"是一個巨聖大法會的名稱，這是特定的名字，聖會是指由巨聖所主持的法會，稱之為聖會，而"百場聖會"更是一個特定的緣起形成的聖會，不是修一百場法會就叫"百場聖會"，如果是這樣的話，那不成了修一千場法就叫千場聖會嗎？有的大寺廟每天都做早晚課誦，每一堂課誦都是一場法會，其中有的人參加了幾千場這樣的法會，為什麼還不具資格受到"本尊法緣灌頂"（該灌頂要與本尊面見，親告法緣）呢？虛空本尊到現在也沒有跟他面談過一次呢？因為雖然法會開得多，但他不具"百場聖會"的功德！更要明白一點，"百場聖會"是由南無第三世多杰羌佛親臨開光"百場聖會"的殿堂和聖地，當時羌佛開光之前，陰雲密布，烏天黑暗，下著暴雨，而佛陀一開始施法，所有陰雲突散，無影無蹤，暴雨當下立停，頓時成了萬里無雲，一片藍天，此時突然從遠處飛來了上千隻金剛鸚鵡，圍繞著開光的觀音殿盤旋，這是準備供奉因海長老肉身的殿堂，眾鸚鵡叫聲震耳，似乎房屋和大地都被牠們歡喜入狂的叫聲震動了，連放在桌上的茶水，也被鸚鵡的喝讚聲，蕩起了微波，這聲音比幾十輛汽車同時按喇叭的聲音還要大，牠們繞了幾十圈殿堂後，就棲息在殿堂旁邊的樹上，上千隻鸚鵡呀，實乃首見，拉開了聖會的開場曲。聖會的主持者則是因海長老和三段金釦旺扎上尊。長老已經圓寂，為什麼還會主持聖會呢？大家都知道，長老圓寂後十日開始神變，變骨骼，不但長指甲，而且指頭也在長，都長長了，等等聖蹟，打破了佛史的紀錄，就是主持聖會的一個部分。長老上供聖地時，顯了聖會法，幾十隻群鷹盤旋在聖會頂上，接近大家只有幾層樓高，以表釋迦佛陀之護法大鵬金翅鳥駕臨，另外表法大黑天護法的烏鴉也群起圍繞，鳥語歌讚，而且每一天聖會一開始，鷹、鳥都會盤旋歌讚，這就是因海長老主持聖會表法顯聖的一部分。更重要的是，"百場聖會"必須是在長老身邊法會現場所完成的百場法會！！！有一個不恰當的例子，長老雖然不能拿來和佛陀相比，但是我們借用至高無上佛陀的聖會，便於大家容易聽懂。比如，釋迦牟尼佛所開的"靈山法會"，結束後就完了，而不是哪一個上師或聖德在任何地方都可以自己開"靈山法會"的，因為"靈山法會"是獨一固有的法會。又如七葉岩窟的"結經會"開完了就沒有了，哪怕再來兩百個聖者阿羅漢坐在那裡談說經教，也不是"結經會"了，"結經會"是固有時間、地點、法務、主持聖，是定性獨有的法會。"百場聖會"也是如此的性質。

       法師、仁波且、上師們組織弟子誦經、持咒、唱讚、上供、迴向，是功德的！但必須要清楚，不是"百場聖會"，而這只能叫恭賀因海聖尊功德會，這類法會與"百場聖會"是沒有關係的。旺扎上尊曾宣佈說：增加釦裝段位和受"本尊法緣灌頂"是指參加圓滿了"百場聖會"的人，不是指參加恭賀聖尊功德會。當然，參加恭賀聖尊功德會和放生、做好人好事的扶貧救災活動、真心修行，這是絕對的功德增益，修好行了，成了善良好人，因緣自然具足，這是一定會得到內密灌頂的！內密灌頂是指灌頂師必須具備修取菩提聖水的功力，以此聖水方可作為灌頂傳法的法水之母，否則任何藉口的說辭都是沒有用的，只要沒有法母水（菩提聖水），都是假的內密灌頂。我們有個建議，如果你能把修百場法會、拿來去放生、做好人好事迴向，所獲得功德更要大一些！！那當然是一定要你親自去現場親自做的，而不是他人替你作的。

  聯合國際世界佛教總部

二零一七年三月五日

（請見附件）