- Aug 21 Sat 2021 21:54
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只有佛陀才是无嗔恨心的大悲之王，为利众生身无荣辱➖ 南無第三世多杰羌佛
- Dec 26 Wed 2018 16:52
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得道高僧清定法師為什麼 一定要拜這位年輕人為師？
- Nov 14 Wed 2018 11:39
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梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛， 看誰的作品厲害
- Jul 14 Fri 2017 17:35
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義雲高大師追蹤報導：義雲高大師的稀世絕唱
義雲高大師追蹤報導：義雲高大師的稀世絕唱
1996 年 8 月號刊載於投資中國之大陸風情
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
香港天王巨星張學友近年來在影藝界屢創佳績。其唱片銷售量自專輯「吻別」起，一路扶搖直上，被稱為天王已是眾所公認的事實，不過關於他拜師學佛的事情卻鮮少有人提起。
張學友的師父正是義雲高大師，也就是喜饒根登大活佛的金剛上師。雲高大師是一位受到國際肯定的藝術、哲學、與文化等多方面造詣深厚的大師，曾獲得由48國及地區、5,612名專家學者所組成世界文化大會頒發的國際元首級大師勳章。此外，大陸政府更在四川大邑縣為其興建了一座宏偉壯觀的大師館。在世者能受到建立紀念館的特殊待遇，確實獨一無二，也更彰顯他的成就與貢獻。
雲高大師在去(1995)年5月應奧林匹亞體育文教基金會及雲慈正覺會的邀請來台訪問，本刊曾作過專題介紹(詳見第16期)，這次藉由拜訪喜饒根登上師的機會，我們得到了雲高大師最新的消息。應張學友等眾多弟子的懇請，大師譜了一首「稀世絕唱」之作，舉凡詞、曲、吟、唱皆大師一手包辦。
其歌韻之豐美，音聲之變化，可謂千鳴萬囀，出神入化。揚者有如山呼海嘯，乾坤為之激盪；抑者則委婉曼妙，柔約有緻，細膩動人。有嘎拉(金剛)之獅吼，有達拉(度母)之梵唱，有深觀之發抒(心經)，有梵因之囀唄(明證可譽雕)，有古文人之吟哦詠言，有地方戲曲的唱誦，更有最時興的搖滾Rap；其歌唱技法之運作更超越了傳統的聲樂範疇，不止體腔之共鳴而已，實已達法界之相應唱和。故「稀世絕唱」可令聞者大開耳界，聽到各類音聲，更可提昇心靈層次，長養道德實力，更可透過大師修為的音聲加持力，達到身心直接的淨化轉化。
根據為大師配樂者說：「由於大師的詞曲古意盎然，學養深厚，又音聲千變萬化且任運自在，隨興而唱，故以吾人貧乏的人文素養與音樂造詣，實難於襯托附麗，每覺大師的音聲若不配樂更加高妙，但又怕曲高和寡，聞者畏難而不能接受，因而失去大師製作此音樂帶之慈悲本懷，故雖明知ㄕ是狐尾續貂，未盡其意，仍勉力為之，只恐是有損大師作品之完美，還望聽眾鑒諒」，言者是如此地誠懇，顯係肺腑之言。聽眾們唯有用心聆賞體會，方能得其妙受用。
相信雲高大師的「稀世絕唱」必會造成音樂界的大轟動、大震撼，不僅學佛者可飲法露，愛樂者更不會錯過這非凡人的音聲，或可稱之為世紀之音—新人類新音聲！
右下圖文字：中坐者為義雲高上師，左為喜饒根登上師，右為張學友 雲慈正覺會/提供
投資中國 1996年8月號
本文連結：http://blog.udn.com/vajratree/106335643
瑪倉寺 http://www.macangmonastery.org
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- Apr 10 Mon 2017 18:27
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第三世多杰羌佛簡介
第三世多杰羌佛簡介
第三世多杰羌佛 在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐，對整個世界有著巨大的影響和貢獻， 第三世多杰羌佛 以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、傑出的成就、對人類的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及對整個世界的和平和發展的努力，系統地樹立了一派學說，作了兩千多堂佛法的開示講座，帶動了更多的人走向崇高道德的路，使其互相關心愛護，形成了社會風氣，世界上很多人都以 第三世多杰羌佛 為楷模，以祂的道德境界為標準，以祂的教導為指南，來昇華自己的道德品質，利益大眾。 第三世多杰羌佛 個人的聖潔思想和行為已經形成了一種社會的人文思想和哲學體系，為人們所學習、敬仰，在世界各地，有很多機構和團體設立了專門的學校和課程，聽聞 第三世多杰羌佛 的講學錄音帶，進行學習、實踐， 第三世多杰羌佛 不僅讓很多人從煩惱痛苦中解脫了出來，成為受人尊敬的幸福者，而且 第三世多杰羌佛 還教導大家從每個人自身做起，改變環境，保護地球，保護人類、保護眾生的幸福安寧。 第三世多杰羌佛 為所有人們展顯了一條通往塑造崇高的道德品質、無私利益大眾、遠離暴力、慈善友愛、事業成功、家庭幸福、人類和平、社會發展的光明大道，現在,全世界各個國家和地區，不分種族、超越文化，越來越多的人都在積極地學習 第三世多杰羌佛 的思想，按照第三世多杰羌佛的教導，修行自己，利益大眾，極大地促進了整個社會道德的提升、文明的進步，讓地球上越來越多的倫理道德善良人士如春木發芽，成為吉祥綠色世界，這是 第三世多杰羌佛 帶給整個地球上的人類和有生命的一切的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。
- Aug 19 Mon 2013 23:45
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多杰羌佛第三世 如法的認證 (一)
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- Aug 19 Mon 2013 23:01
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多杰羌佛第三世 如法的認證(二)
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- Aug 19 Mon 2013 22:51
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義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式 ，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱 呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋 迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在 稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美 國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌 佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三 世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之 前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史 的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。
義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮
洛杉磯時間：2012-12-22 消息來源：環球通訊社 点击量：2788 網友評論評1条
義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮，前加州眾議員伍國慶、蒙特利公園市市長劉達強、COVINA市長KEVIN STAPLETON、華埠老僑領黄金泉、中華會館主席馬國威、羅省中華總商會會長莊佩源等政要名流二百多人参加新會址落成典禮。KEVIN STAPLETON市長、劉達強市長等向義雲高大師國際文化基金會會長田博元頒發賀狀。
田博元會長致詞時表示：「十七年來，義雲高大師國際文化基金會秉持熱愛世界和平的理想，以第三世多杰羌佛義雲高大師的教導為準則，以第三世多杰羌佛的行持為楷模而精進學習，淨化人心，奉獻自己，為社會、國家和世界做出貢獻。第三世多杰羌佛義雲高大師是真正享譽國際藝術領域的巨匠，他是世界最高藝術殿堂-英國皇家藝術學院兩百多年來唯一評授並與2004年2月10日在英國駐美大使館正式頒發的“FELLOW”，是美國兩百多年歷史中唯一由國會在國會辦公廳舉辦藝術展覽的人。」“”
田博元會長指出：「美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織，於2003年專門在美國首都華盛頓舉辦了“義雲高大師為人類首創的韻雕藝術展”，鄭重向全世界介紹高大師的藝術成就。第三世多杰羌佛的書畫價值非常高，就以第三世多杰羌佛創作的“錢塘煙韻”來說，經過專門為紐約大都會博物館，美國SMITHSONIAN博物館等著名博物館估價，為美國聯邦法庭和國稅局接受認可的職業估價師的專業評估，“錢塘煙韻”原件的價格高達每平方英尺一百多萬美元。」
田博元會長說：「多年來，基金會除了弘揚第三世多杰羌佛在文化藝術的非凡成就外，還積極努力的參與各種社區活動和發起賑災濟貧，輔助老弱等慈善工作。最近，又推廣普及第三世多杰羌佛所開發出來的WISER球運動，讓世人都能享受到健康、幸福快樂的生活。現在所處的這個草地就是全世界第一座室內WISER球場，如果你來到這裡，基金會免費教你如何打WISER球。」
義雲高大師國際文化基金會新會址是一個寬敞、美觀、多功能的會所，今後基金會將更積極參與社區服務。
地址：170E,SCHOOL ST COVINA CA 91723
PHONE: 6262816378
轉載自: 環球通訊社 http://www.uscnd.com/article/article-c166774.aspx
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式 ，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱 呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋 迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在 稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美 國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌 佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三 世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之 前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史 的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。
義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮
洛杉磯時間：2012-12-22 消息來源：環球通訊社 点击量：2788 網友評論評1条
義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮，前加州眾議員伍國慶、蒙特利公園市市長劉達強、COVINA市長KEVIN STAPLETON、華埠老僑領黄金泉、中華會館主席馬國威、羅省中華總商會會長莊佩源等政要名流二百多人参加新會址落成典禮。KEVIN STAPLETON市長、劉達強市長等向義雲高大師國際文化基金會會長田博元頒發賀狀。
田博元會長致詞時表示：「十七年來，義雲高大師國際文化基金會秉持熱愛世界和平的理想，以第三世多杰羌佛義雲高大師的教導為準則，以第三世多杰羌佛的行持為楷模而精進學習，淨化人心，奉獻自己，為社會、國家和世界做出貢獻。第三世多杰羌佛義雲高大師是真正享譽國際藝術領域的巨匠，他是世界最高藝術殿堂-英國皇家藝術學院兩百多年來唯一評授並與2004年2月10日在英國駐美大使館正式頒發的“FELLOW”，是美國兩百多年歷史中唯一由國會在國會辦公廳舉辦藝術展覽的人。」“”
田博元會長指出：「美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織，於2003年專門在美國首都華盛頓舉辦了“義雲高大師為人類首創的韻雕藝術展”，鄭重向全世界介紹高大師的藝術成就。第三世多杰羌佛的書畫價值非常高，就以第三世多杰羌佛創作的“錢塘煙韻”來說，經過專門為紐約大都會博物館，美國SMITHSONIAN博物館等著名博物館估價，為美國聯邦法庭和國稅局接受認可的職業估價師的專業評估，“錢塘煙韻”原件的價格高達每平方英尺一百多萬美元。」
田博元會長說：「多年來，基金會除了弘揚第三世多杰羌佛在文化藝術的非凡成就外，還積極努力的參與各種社區活動和發起賑災濟貧，輔助老弱等慈善工作。最近，又推廣普及第三世多杰羌佛所開發出來的WISER球運動，讓世人都能享受到健康、幸福快樂的生活。現在所處的這個草地就是全世界第一座室內WISER球場，如果你來到這裡，基金會免費教你如何打WISER球。」
義雲高大師國際文化基金會新會址是一個寬敞、美觀、多功能的會所，今後基金會將更積極參與社區服務。
地址：170E,SCHOOL ST COVINA CA 91723
PHONE: 6262816378
轉載自: 環球通訊社 http://www.uscnd.com/article/article-c166774.aspx
- Aug 04 Sun 2013 23:25
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H.H.第三世多杰羌佛第三世說法 ：《斷絕凡情二十法》
多杰羌佛第三世說法 ：《斷絕凡情二十法》
偈曰：「斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，
我執因地輪迴根，不染諸法妙有生，
恆常持行菩提事，遊戲三昧任運行。」
二十法：
名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、
氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。
（詳細內容恭聞多杰羌佛第三世說法音──東行說法第八卷）
- Aug 04 Sun 2013 19:07
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H.H.第三世多杰羌佛說 < 因果實相 -- 正諦篇 > (義雲高大師)
三世多杰羌佛說 < 因果實相 -- 正諦篇 > (義雲高大師)
三千大千，太空儼然，上眺萬物之意感，下攬無量八風之牽然，由因生果，長展消然之氣，立於無常概之有為，而成幻化恆常異變之端，微觀此土，五洲四洋情器兩界，何出因果之義，論及因果實相，則生報應之諦，提及因果報應，多感封建迷信之說，隨立違其科學之理，此類士乃愚痴徒耳。謂算命看相，陰陽地脈，出神弄鬼諸術，是為害或之迷信也，而世人多於反之弗悟，迷其弗解事物實相之質，唯斷觀其表或道聞之言，以充諦矣，故爾迷中取信，喻有陰陽士曰，吾觀汝命，祖墳安葬妙極，出宏貴之由然，爾子受發於文曲，當應國渡文豪之魁首，是故官躍登峰皇牆矣。為是笑談，諸君思之，若弗將子孺授於學，而唯傳惡劣粉本，無存文豪之因。一詞不解，為官條件何備，反之唯破民益。違法而國逮捉犯，故以福禍是乃人為，焉得陰陽地脈命運所主也，命運優劣屬三業種因所應之果，為國利眾益而獻功者，授之於敬，得之於譽，造之於福，反若從惡而行，遭之於恨，獲之於罰，高官之位乃文德果制，故耳讀書習慣是為種因，弗履者則字句不解，德才無備，故官貴無緣。
若有算命士曰，爾之手相妙乎於命運之線，故終生不受牢獄之災，天生吉運，逢凶化祥。此乃違因之說，若是人行道其搶，或於壞命，公安將依法逮牢，槍子為食，若依巫言墳山弗出其凶，而錯因則果顯於惡，故何因何果非迷信之說能為抗拒。若言墳山主命，無葬其祖則命於平。出井之觀，遠及異國，近瞻西藏，水火天葬是為其道，何以歷歷目中貧富弗一，焉其墳山之分別也，故人為之道是為科學之觀也，弗就根源而為邪說者，余代之以愧。眾或之處，恆時皆於因果而存，是故未理而妄評者，乃為錯謬，由犯所知障故，所知障者，即前因鑒識固而不變，由是之理是為築壁，新優之諦無從於入，凡與舊識所違，均不就根，突詞斷之旁門二論，故耳弗立定諦。
世識無窮。故人萬分未及其一，若有天才過目弗忘者，壽高一百，降地誦而不遺一日一書，其速超凡，百年之計，三萬六千日耳，故收書識三萬六千本也，況乎此荒謬之機，無或具之，“娑婆”存書遠超其數，以鑒者而為真理，從未睹立之邪說，其理可成乎？認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恆持所知障，必當渡愚痴，故爾談之弗上聰明，更況智慧乎，言之難入耳，文學水平膚，實相本如是，無從妙花筆。為不誤諸君之時，為文將以最簡喻而為寥述，顧此失彼，遺漏頗繁，還望諸君鑒諒。
因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分，因乃果顯之基，首因起意。設余當充其饑，首於意指其行，而為造飯，隨之行實洗鍋盛水，生火，淘米系列而認為之，米經空時之渡而熟，方入碗受用。其飯一頓歷者無數因果之顯，意之製飲，必先入廚，起步則為意所先示，此為因起，足前離坐乃果顯，文足動為因起，觸地出聲是果顯，為耳所聞則為受果是也。就此行程亦生因果無量之變，況乎入廚之途，意識異換，直至取柴生火起心動念，實非千萬文字而為論之。
故作無量之數概之以喻，若無意念之因，則無飲食之舉，更況享餐之果也，以廣論者，飲食是因，受食為果，故耳具因則果，因種果顯果是為報應。報於因後，下因必果，其果之顯則為報也，應者乃實相受用之顯，如意之餐食，而方造飯於行。其行方生飯熟報息，報息隨之生餐，而受用則為應也，應者應其果耳；故因果報應是為聯意定諦；乃唯物必然實相也，因果無錯謬，似如水火分，熱果乃火結，玩冰零下涼，故無入火體之寒流，凍冰沾似沸水之理也，瓜豆之因由然是耳，意初之因種西瓜以品，故受意而動身業，手隨持器開土，依律入種，而後施之肥水，借得外因日晝光照，諸因助緣數月花放結果，悠悠成熟而方受用，故報應之。設初下南瓜之因，則報南瓜之果，授東西北瓜亦復如是也，同瓜異種然耳，況非瓜乎，於下種至瓜熟之期，其經因果異相變報，無時無刻皆含無量之意。
故因果實相，即客觀存在是也，指鐵之弗類以擊其鐘，音響異之剛柔而殊之遠近，果顯之別乃由種因之異也，何因何果科學之應，墨書者其果出黑，赤跡者紅色而報。欲先享其盼果，必首種因初定，有或言初艷作紙乃視宣，時經久日而顯舊，又云：「時色初用即為黃，頃時目及綠中調，然何耳？」由中助緣生因耳，初宣之色，乃時空風化微塵之侵，色故失宣。黃頃變綠由化學之術相克或之氧化光感所制也，由是一屬助緣之因所結之果，若色經年餘，亦弗無常，正渭因果之不立也，故無常亦由意識所動三業而生，何故無常之變？其因必果是也。
初種之色，歷經中參因變，而成新因和合，和合必果，故而方堪合理之因果報應，由是實相弗滅定諦。世間萬法〈一切〉吾與爾等，“情器”諸有，皆與因果報應和合成立，如有士者願為企業家之主，而結企業主之果者，首必開發成果立行築廠，遇時緣奮取於中？？志堅弗退，諸因和合順理，果必得之企業家也。若基作寫詩填詞之為，因熟之果必為詩人爾，詩因異之廠果，正謂因果不謬定理也。有或云：「辦廠亦弗為企業家之某也，而為廠因渡入人犯之道？」為是當知，廠之所辦，則異好壞，中參和因變莫能窮，故異因之投而折正者常瞻，辦廠之際而違因果之律，故得之者亦違因果律實相果也，如國之所定是廠應交立稅，而是廠法人妄動私鑒，強意盜稅，更有甚者以假充真，為酒精之代良酒似矣，是廠必當違法，故爾國將繩之以律而為法制，由是建廠不為業主反為人犯是也，故有基因之種是為辦廠，所行之業逆廠而行，行中異變參因違法，由是順因顯果報應，正謂科學之道也。故非唯心迷信之觀耳，善惡之報，瓜豆之得正如是也，識知因果規律而弗錯謬，故當不錯，順緣善因，不失為民為國善因之佈，人之生者必於共體而成，故當為群而福則己在其中，人者不可作算命、看相、陰陽、地脈、鬼神等之說而為科學，當以因果實相，報應受用而鑒真諦，為文就吾之實鑒因果而題綱性淺說，不堪聖道相題，為君鑒教。
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三千大千，太空儼然，上眺萬物之意感，下攬無量八風之牽然，由因生果，長展消然之氣，立於無常概之有為，而成幻化恆常異變之端，微觀此土，五洲四洋情器兩界，何出因果之義，論及因果實相，則生報應之諦，提及因果報應，多感封建迷信之說，隨立違其科學之理，此類士乃愚痴徒耳。謂算命看相，陰陽地脈，出神弄鬼諸術，是為害或之迷信也，而世人多於反之弗悟，迷其弗解事物實相之質，唯斷觀其表或道聞之言，以充諦矣，故爾迷中取信，喻有陰陽士曰，吾觀汝命，祖墳安葬妙極，出宏貴之由然，爾子受發於文曲，當應國渡文豪之魁首，是故官躍登峰皇牆矣。為是笑談，諸君思之，若弗將子孺授於學，而唯傳惡劣粉本，無存文豪之因。一詞不解，為官條件何備，反之唯破民益。違法而國逮捉犯，故以福禍是乃人為，焉得陰陽地脈命運所主也，命運優劣屬三業種因所應之果，為國利眾益而獻功者，授之於敬，得之於譽，造之於福，反若從惡而行，遭之於恨，獲之於罰，高官之位乃文德果制，故耳讀書習慣是為種因，弗履者則字句不解，德才無備，故官貴無緣。
若有算命士曰，爾之手相妙乎於命運之線，故終生不受牢獄之災，天生吉運，逢凶化祥。此乃違因之說，若是人行道其搶，或於壞命，公安將依法逮牢，槍子為食，若依巫言墳山弗出其凶，而錯因則果顯於惡，故何因何果非迷信之說能為抗拒。若言墳山主命，無葬其祖則命於平。出井之觀，遠及異國，近瞻西藏，水火天葬是為其道，何以歷歷目中貧富弗一，焉其墳山之分別也，故人為之道是為科學之觀也，弗就根源而為邪說者，余代之以愧。眾或之處，恆時皆於因果而存，是故未理而妄評者，乃為錯謬，由犯所知障故，所知障者，即前因鑒識固而不變，由是之理是為築壁，新優之諦無從於入，凡與舊識所違，均不就根，突詞斷之旁門二論，故耳弗立定諦。
世識無窮。故人萬分未及其一，若有天才過目弗忘者，壽高一百，降地誦而不遺一日一書，其速超凡，百年之計，三萬六千日耳，故收書識三萬六千本也，況乎此荒謬之機，無或具之，“娑婆”存書遠超其數，以鑒者而為真理，從未睹立之邪說，其理可成乎？認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恆持所知障，必當渡愚痴，故爾談之弗上聰明，更況智慧乎，言之難入耳，文學水平膚，實相本如是，無從妙花筆。為不誤諸君之時，為文將以最簡喻而為寥述，顧此失彼，遺漏頗繁，還望諸君鑒諒。
因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分，因乃果顯之基，首因起意。設余當充其饑，首於意指其行，而為造飯，隨之行實洗鍋盛水，生火，淘米系列而認為之，米經空時之渡而熟，方入碗受用。其飯一頓歷者無數因果之顯，意之製飲，必先入廚，起步則為意所先示，此為因起，足前離坐乃果顯，文足動為因起，觸地出聲是果顯，為耳所聞則為受果是也。就此行程亦生因果無量之變，況乎入廚之途，意識異換，直至取柴生火起心動念，實非千萬文字而為論之。
故作無量之數概之以喻，若無意念之因，則無飲食之舉，更況享餐之果也，以廣論者，飲食是因，受食為果，故耳具因則果，因種果顯果是為報應。報於因後，下因必果，其果之顯則為報也，應者乃實相受用之顯，如意之餐食，而方造飯於行。其行方生飯熟報息，報息隨之生餐，而受用則為應也，應者應其果耳；故因果報應是為聯意定諦；乃唯物必然實相也，因果無錯謬，似如水火分，熱果乃火結，玩冰零下涼，故無入火體之寒流，凍冰沾似沸水之理也，瓜豆之因由然是耳，意初之因種西瓜以品，故受意而動身業，手隨持器開土，依律入種，而後施之肥水，借得外因日晝光照，諸因助緣數月花放結果，悠悠成熟而方受用，故報應之。設初下南瓜之因，則報南瓜之果，授東西北瓜亦復如是也，同瓜異種然耳，況非瓜乎，於下種至瓜熟之期，其經因果異相變報，無時無刻皆含無量之意。
故因果實相，即客觀存在是也，指鐵之弗類以擊其鐘，音響異之剛柔而殊之遠近，果顯之別乃由種因之異也，何因何果科學之應，墨書者其果出黑，赤跡者紅色而報。欲先享其盼果，必首種因初定，有或言初艷作紙乃視宣，時經久日而顯舊，又云：「時色初用即為黃，頃時目及綠中調，然何耳？」由中助緣生因耳，初宣之色，乃時空風化微塵之侵，色故失宣。黃頃變綠由化學之術相克或之氧化光感所制也，由是一屬助緣之因所結之果，若色經年餘，亦弗無常，正渭因果之不立也，故無常亦由意識所動三業而生，何故無常之變？其因必果是也。
初種之色，歷經中參因變，而成新因和合，和合必果，故而方堪合理之因果報應，由是實相弗滅定諦。世間萬法〈一切〉吾與爾等，“情器”諸有，皆與因果報應和合成立，如有士者願為企業家之主，而結企業主之果者，首必開發成果立行築廠，遇時緣奮取於中？？志堅弗退，諸因和合順理，果必得之企業家也。若基作寫詩填詞之為，因熟之果必為詩人爾，詩因異之廠果，正謂因果不謬定理也。有或云：「辦廠亦弗為企業家之某也，而為廠因渡入人犯之道？」為是當知，廠之所辦，則異好壞，中參和因變莫能窮，故異因之投而折正者常瞻，辦廠之際而違因果之律，故得之者亦違因果律實相果也，如國之所定是廠應交立稅，而是廠法人妄動私鑒，強意盜稅，更有甚者以假充真，為酒精之代良酒似矣，是廠必當違法，故爾國將繩之以律而為法制，由是建廠不為業主反為人犯是也，故有基因之種是為辦廠，所行之業逆廠而行，行中異變參因違法，由是順因顯果報應，正謂科學之道也。故非唯心迷信之觀耳，善惡之報，瓜豆之得正如是也，識知因果規律而弗錯謬，故當不錯，順緣善因，不失為民為國善因之佈，人之生者必於共體而成，故當為群而福則己在其中，人者不可作算命、看相、陰陽、地脈、鬼神等之說而為科學，當以因果實相，報應受用而鑒真諦，為文就吾之實鑒因果而題綱性淺說，不堪聖道相題，為君鑒教。
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- Aug 04 Sun 2013 18:37
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簡述多杰羌佛轉世
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式 ，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛 號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱 呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋 迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在 稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美 國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌 佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三 世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之 前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史 的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式 ，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛 號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱 呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋 迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在 稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美 國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌 佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三 世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之 前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史 的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。
