當「說明」變成了「蒼白的自我辯白」，於是便揭開了自己的「畫皮」

山村野夫

我不認識恆生，對他本人所作所為一無所知，不敢妄言真假。所有的一切信息主要來源於三個部分：1，世界佛教總部的公告。2，他自己的說明。3，他的弟子們（支持者與反對者）在微信群或博客等所寫的！本人一介凡夫，沒有觀照力，所以經過拜讀之後，梳理了一下，才略微看出些門道。可以說：頭頭是道的說明，掩蓋不了自己的蒼白；看似針對公告（國際佛教總部的公告）而做說明（《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》），實則為自己辯護；與其說向佛菩薩、佛弟子表態，莫不如說，為了更好的控制自己的弟子，掩蓋自己的惡行而造的新輿論！

我很痛心。因為末法時期的眾生本來就痛苦不堪了，生活的壓力、社會的壓力、家庭的壓力、子女的壓力、健康的壓力，等等等等，困擾著每一個眾生。捫心自問，哪一位沒有這樣那樣的壓力呢？哪一位眾生不曾經是你的父母呢？為什麼你帶著大家繞遠路，甚至故意把大家帶進死衚衕？

質疑：一，「......末法時的修行人，三藏教理如果不能通達，想要快速成就，求得所謂即生就能解脫生死的無上大法，有如煮沙成飯，是不可能的。所以，慚愧自知，未來要做的事情是引領眾生回歸本源，修學弘揚釋迦世尊的三藏教理，深入經藏，福慧圓修，方能通達諸法實相。千百年來莫不如此。」

分析如下：

這個說法似乎有道理，找不到什麼破綻，但如果把它置身在一個前提下，就可看出恆生的司馬昭之心！這個前提就是至高無上的H.H.第三世多杰羌佛來此娑婆世界了！恆生故意回避、掩蓋了《極聖解脫大手印》中，一個時辰就能讓眾生成就解脫的法了。他等於直接否認佛陀親傳的現量大圓滿、金剛換體禪等快速成就的大法了。他完全否認了佛陀說法「以日月之光統攝群星之光」，否認羌佛的說法是統攝三藏及其密典，否認了羌佛說法與釋迦世尊說法是「理諦一味精說故」，否認了羌佛說法是「我法出佛陀，佛陀說我法」。因此才說出：「......三藏教理如果不能通達，想要快速成就，求得所謂即生就能解脫生死的無上大法，有如煮沙成飯，是不可能的....」按照他的邏輯那就是：偉大的南無第三世多杰羌佛說法不是佛法的本源，還有不圓滿、不圓融的地方，不能讓眾生快速了生脫死，還有不如三藏的地方，因此他帶著大家棄聞羌佛法音而學習經藏。

恆生忘了什麼是「因緣生法」，佛陀來此世間，親說無上佛法，請問是以佛陀親說佛法為主呢？還是學習「阿羅漢們集結，再經過梵文到中國古文翻譯的經書」？因為眾生的時間、精力有限，哪個是本源直取？哪個是尋枝摘葉？因此，他很隱蔽、奇妙的借用了釋迦佛陀的經書，來抵抗佛陀的親說佛法，形成經藏與佛陀親說法音的對立，妄圖貶低佛陀，以達到使眾生昏沈、愚昧而上他的賊船的罪惡、陰險之目的。

大家可以反問一個問題：如果釋迦世尊來到我們面前，他老人家會不會說：你們不要聽聞南無第三世多杰羌佛的如來正法和看公告了，只學我的三藏經論就行了！

一封初學者給陳寶生等眾的真心話

我算是一位初學者，佛教經典懂得很少，屬於幼兒班的程度，但對於道德倫理、基礎佛學及因果道理，相信是懂得一些。見聞近年來有部份仁波切、法師墮落沉淪，乃至往生惡道受苦，心中有著很深的感想。其中一位我也曾跟著學習過，後來發現有許多不正行為，便暗中審查這位師長是否合格，不久我就離開了那個地方。最近網路一直傳出陳寶生叛離佛教的事情，讓我勾起了以往的回憶，所以想說句話讓陳寶生等眾參考。

　　眾生都是很可憐的，每天為了生活不斷的工作，都以為人生就是這樣子來過，然而看了許多新聞或聽來、親見後，大多數也懂得人生是無常的。有趣的是，眾生往往就是因為無常，才認為要把握時光、即時行樂，卻不曉得或不面對這一生結束後還有來世，因果如影隨行誰都甩不掉，這才是很可怕又無奈的真相。

　　我也曾想，若人生只有一世該有多好，無論今世貧窮勞苦諸多不如意，及至犯罪過錯也只有這一世了，來生什麼都沒了，但這可能變成真實嗎？有可能完成我的夢想嗎？顯而易見，這一切都無法實現，要不然從古至今，諸多佛菩薩來此世界弘法渡生為了是什麼？甚至還遭眾生誤解、辱罵、誹謗、造謠、迫害，仍要繼續無私慈愛眾生、保護他們、渡脫他們，換成是你，你願意這麼做嗎？許多眾生是很無知的，勸他不聽，救他不願，幫他不要，真相在那看不清楚，佛菩薩若沒視眾生為親人，大可一瞬間飛升淨土，又何必在五濁惡世受凡人如此對待，難道迷失自我的人不會感到羞愧嗎？

　　種善因得善果，種惡因現惡報，這可不是你選擇不接受、不去面對就可避開的，這全都是事實，宇宙法規就是這樣在運轉的，是宇宙的一員就無法擺脫掉。懂得這真諦後，我自己在法與行上都很小心，包括網路上公佈或分享什麼也很謹慎，甚至一開始看到了【提都不想提的恒生：無窮無盡的壓榨和奴役】這篇文章時，我愣住了也有點不相信，亦不敢點閱，更不會未查核就分享出去，深怕出錯，這因果擔子就會在你的簿子裡記上一筆。直至很多的消息出來後，對照《邪惡見與錯誤知見》，我才知曉原來這位未曾見過面，且著名的仁波切真的變質了。我一直想不透，他不是辦了很多的聞法點，建立很多的功德，甚至獲得過境行灌頂破瓦開頂嗎？是什麼原因讓他摧毀前程呢？難道做一個善良的好人有那麼困難嗎？難道謙卑不好嗎？這不是學佛的基礎嗎？身為一位師長，希望你的弟子將來也有樣學樣來傷害你、誹謗你嗎？弟子都在你的身邊學著、看著你的一言一行呀！

　　經認真的思索後，發現變質的人都有一個共同點，就是「愛面子」，由名利地位產生了面子，由面子產生了對事物的控制，由控制產生了貢高我慢，由貢高我慢中產生了欺騙壓榨，再由這些一直惡性循環墮落下去，最後拋棄最初的善心，直至沒有台階下，選擇繼續為惡，不顧後果。陳寶生說返老回春、佛降甘露、玉尊神變都是假的，如果是假的，為何不一開始發現就勸大家趕快遠離，還要死心塌地跟隨佛陀27年後才離開呢？這足以證明他不是笨蛋，就是壞蛋，我分析沒錯吧？他又不是不懂事的幼童，何來被騙27年才發現，不是極度笨蛋嗎？再說，返老回春、佛降甘露、玉尊神變是真實不虛的佛法，有多少法王，仁波切，法師，居士們敢用發毒誓來證明，他陳寶生敢發毒誓說這些是假的嗎？昧著良心，遮蓋滿身罪惡，說謊詐騙眾生財色，因此不是極惡壞蛋又是什麼？而自稱為陳寶生弟子的你們，怎會甘心被笨蛋壞蛋欺騙，還樂在其中？到底你們要跟笨蛋壞蛋學習什麼佛法呢？能學到嗎？

　　好好想想，不要再跟他造罪業了！你們也有親人，千萬不要跟著妖人一直不明事理造業，他要墮無間地獄誰也攔不住，但你們不一樣，你們是被騙的，這因果報應很可怕，因為它是不認人的，屆時嘗報時，你們悽慘痛苦，你的親人看了也會很痛苦很不忍，不是嗎？就算再怎麼無知，也不要讓親人跟著痛苦呀！寧可不知情前先不去跟著亂講，暗中莫莫用心觀察審核，也不要被人家煽動就逞一時口舌，而無明造業，這很不值得的。

　　這麼多的日子裡，有許多很熱心的佛弟子們，寫了很多文章，目的不是要跟你們你一句我一句的對立，而是大家都希望你們能看清楚真相，離開陳寶生，好生學佛修行，不要被他惡意一起拖下地獄受苦。當初你們會跟他，也是想學佛成就，對吧！但他叛離佛教、毀經謗佛、撕毀皈依境等等邪惡行為是事實，難道你們認為他做的都對嗎？心中一點質疑也沒嗎？我相信你們之中，多少一定會有質疑的，因為你們不少人也有聞法過，知曉佛陀是那麼地慈愛大家，也見聞過很多佛法實證的事實，更知道陳寶生曾跟佛陀學，而不是佛陀跟他學，上面這些事實相信你們很難否認吧！既然如此，就不要再跟他瞎起鬨，因為這是沒有意義的！

　　如果陳寶生講佛陀沒有一世二世三世是對的，那麼寫附議、祝賀、認證的那些著名的法王、攝政王、大祖師、大菩薩、大仁波切們都錯了嗎？他們一群聖者看不清楚真相，只有陳寶生一個凡夫看清楚嗎？清定大法師、唐東嘉波大菩薩、永定大和尚、悟明長老、意昭老和尚、普觀老和尚、通慧大和尚、洛桑珍珠大活佛等等大成就者，也是　南無第三世多杰羌佛的弟子，他卻說佛陀是假的，這是什麼邏輯呀？你們還聽不懂嗎？這手段粗糙低俗，騙小孩可以，要騙稍有佛學基礎的人已經很難了！如果說跟著他亂有錢財名利可以撈，這種利益你安心取嗎？惡意騙取他人供養等等，會出事的，到時不是生重病就是嚴重意外，你身心承受得住這些可怕後果嗎？

陳寶生的蠱惑邪說不攻自破

儘管為惡多端的陳寶生（達楚恆生）已到了窮途末路之期，但網路仍可見他的殘黨，不斷在混淆視聽，惡意散播誹謗H.H.第三世多杰羌佛及曲解經教密典的言論，到了是非不分的猖狂地步，這些惡意造謠抹黑，無疑是一條又一條臭惡難聞的遮羞布！遮什麽羞？遮的是陳寶生跟隨南無第三世多杰羌佛二十七年的虛情假意，遮的是陳寶生壓榨歛取眾生財色的貪婪面目，遮的是陳寶生附佛神棍、以凡充聖的惡行本質。

多年來陳寶生向弟子明示或暗示自己是大菩薩轉世，依仗《上師五十法頌》和「密宗十四根本戒」的戒條及各種誓言來威逼恐嚇弟子效忠，無止盡的奴役操縱和壓榨弟子，到了財色均沾，貪婪成性的地步。造成多少人身心俱損、家產耗盡、負債累累、痛苦不堪；他表面佯裝慈悲，背地裡對受害者卻視若無睹，不管眾生死活！在法國城堡施工期間，陳寶生弟子透露，有一位師姐來月事，不堪長時間工作而昏倒，他竟對身邊的人說：「等她醒來了繼續工作。」這等剝削啃噬徒眾血汗，來滿足他個人無止盡的慾望享受，與妖魔行徑無異，終致天怒人怨，群情憤起。

自陳寶生公開《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》背離了第三世多杰羌佛及佛教後，受陳寶生迫害的弟子們不再襟聲隱忍，主動發文揭發陳寶生多年來令人髮指的惡行，其檄文之多到了磬竹難書的地步，如：被奴役的洪鐵生，親近弟子刑力、游薇，《尊者的腳印》主編梁景智，被性侵的王秋蓉，福州的林文蔭，以及向香港灣仔警察總部報案的若干受害者。

陳寶生口口聲聲說，是世界佛教總部在迫害他，其實世界佛教總部並沒有迫害他，連一篇批判他罪行的公告也沒有發出，真正受迫害的是那些站出來揭開真相的受害者們！多年來，受陳詐騙毒害的人不知其數，我想問問陳寶生，你可曾對受害者們生起一絲愧疚？沒有！那我只能評價你「毫無人性」！這類毫無大悲心行，不顧眾生死活，又自我宣傳塑造成大菩薩的行為，以南無第三世多杰羌佛說法《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》第十四條「認無大悲菩提心行是菩薩」來鑒證，陳寶生的妖孽本質立即現形！

儘管眾人，在摸清他宗教騙子的底細後，紛紛與陳寶生劃清界線，但少數陳寶生利益集團的骨幹黨羽仍執迷不悟，繼續散播陳寶生顛倒事實真相的謊言：

如陳寶生對弟子說：「第三世多杰羌佛去法國城堡時是坐著輪椅的，他在攙扶羌佛時，還不小心施展了金剛力弄痛了羌佛。」唉！陳寶生實在是無恥到了極 度，這種話都說得出口。

除六月一日下午，有近一千五百人在第三世多杰羌佛文化藝術館前，見到南無第三世多杰羌佛在群眾夾道恭迎下，由學校街步行進入藝術館為大眾傳法灌頂。六月七日晚上，我與近百人在美國洛杉磯聖格講堂，更親自見證第三世多杰羌佛當眾施展超凡神力，這種名為「金剛杵上供」用來檢驗父性（男性）仁波且色身修持健康程度的制度，源自藏密釋迦炯乃祖師與蓮花生大士時代。受測標準依年齡分級，年齡五十歲以下的男眾仁波且，必須單手從地下舉起重達一百斤的金剛杵高過肩膀，才算成功舉起一下，未達肩膀則不算一下；第二下，必須將肩上的金剛杵慢慢放下，在未落到地面前再次舉起超過肩膀，一共要舉六下才算及格達標；六十歲以下要提舉九十五斤的金剛杵；七十歲以下則要提舉九十斤的金剛杵。

那時，現場約有二、三十位身體健壯的男眾試舉了一百一十斤的金剛杵，只有香港年齡五十五歲的甘德尊巴仁波且，拼盡了全身力氣舉過了五下，以不及格收場，其餘試舉的所有男眾則連一下也沒能舉上肩，包括我自己。

在大家都自認力量不足，棄甲投降後，南無第三世多杰羌佛在七眾弟子的見證下施展了神力，以超過五十歲兩級的年齡，舉起重達一百一十斤的金剛杵七下，震攝在場的所有人，而且舉完後臉不紅、氣不亂，立刻對大眾說法，令我們在場的所有佛弟子驚嘆萬分！

1. 原文摘錄：“自從6月11日發出《恆生仁波切弟子要說的話（四）》之後，兩天之內對恆生上師的攻擊更匪夷所思，無所不用，而且一切有名有姓的人物逐漸亮相，攻擊的力量也逐步升級，對恆生上師的指控也逐步升級，看起來已經必須要至於死地方可罷休。這正如網上遍傳的威脅指令，如果上師及其弟子不做大懺悔惡報就來不及了，為什麼來不及？因為所謂的惡報，是有些人的局已經佈下了……”

1. 原文摘錄：“……越是這樣越讓我們看透了一個事實，就是你想離開第三世多杰羌佛集團還不是直接反對第三世多杰羌佛的結果就是不惜一切的致你於死地……”

1. 原文摘錄：“……任憑他們設計陷害，我們確實無能為力，但因果何在呢？”

1. 原文摘錄：“直到上師決定離開之後，同學的大量質疑和證明顯現，甚至20多年前的事情也浮出水面……”

1. 原文摘錄：“20多年持續的真相，在兩三個月內陸續匯總到上師處，難道不是十方諸佛、天龍八部、空行護法的加持嗎？……”

1. 原文摘錄：“如今他們卻一口咬定上師欺騙弟子，從而圍繞上師進行無端的打擊、羞辱、誹謗和攻擊，讓我看透了這個所謂慈悲、忍辱、證量和光明的第三世多杰羌佛集團的手段……”

對攘瓊諾桑卓嘎仁波切所批評“王泗非聖地“文章的駁文

評論說，最後一句“可惜不能稱為聖地，因為還缺乏內密灌頂傳法，沒有構成聖壇城”，以128條之錯誤知見第42條所說“認未隔石採砂作壇冒稱聖壇城”作為批判，此實為誤導眾生之言論！

試問 128條主旨為何？主要是告誡行人勿落入知見錯誤及受騙上當，其中錯誤知見的第42條應該是“以法定人”吧，是測師資的能力及等位，防止信徒受騙，並不是用來定聖地的名稱，如果大家對江嘉仁波切所寫的文章是為了反對而反對的話，那就不值得與他/她爭辯，但如果是因為文化程度不足，對文章不了義，而自以為是，誤導眾生，那就非要說清楚不可了。首先我們要先了解“聖地”的定義是什麼？如何才能被稱為是聖地；“聖者出生、報化、傳法灌頂說法之地，才能稱之為聖地”，若非聖者就不能稱為聖地。

難道大家不知道 南無 第三世多杰羌佛 是誰嗎？還需要 南無第三世多杰羌佛 每次傳法灌頂之前都要做一次“隔石建壇”才能傳法灌頂嗎？江嘉仁波切“王泗非聖地”那篇文章所說 “佛陀曾經到過我在洛杉磯的居所說法呢！可惜不能稱為聖地，因為還缺乏內密灌頂傳法，沒有構成聖壇城”。稍微有一點文化程度的人，都應該看懂這句話的意思，已經說明在這裡沒有傳法灌頂就不是聖地，即使聖者曾經來過也不算是聖地。本來這事情不值得申辯，但是由於被妳在平台上廣傳，都認為江嘉仁波切犯了128條中的錯誤知見第42 條，影響大家對法義的偏差，希望妳能公開說明、懺悔、道歉，以後不要再在公眾平台上發表不正的言論，免種下地獄之因。

知過則改才不失為藍扣二段仁波切的身分，修行人不應該執迷不悟，因為128邪惡與錯誤知見中的第42條是以“法”定“人”是凡是聖，而“聖地”是以聖者行法傳法灌頂的地方，兩者豈可混淆。

慚愧佛弟子 貢覺炯乃第七世江嘉阿旺扎巴宣德仁波切

本文連結：http://blog.udn.com/vajratree/105263940

問問陳寶生

   又出來一個背佛叛教的魔妖之輩——陳寶生，心裡很難過。在成都親隨佛陀多年，看得多囉！末法時期，妖邪橫行，正法消減。且不説眾生有多難渡，即使是名震天下的大活佛，法師，也難自持。當年在成都時，看著陳寶生，喜饒根登等來苦求佛陀收留，後來看到他們聲名漸高，弟子漸多，功德漸長，為佛法操勞，為他們高興，現在又看到他們背離佛陀正法之道而悲慘墮落而難過。

   陳寶生，我要問你，你忘了當年來拜師時的哭哭啼啼的可憐之相嗎？你忘了這麼多年佛陀慈悲為懷，在你身上花了多少心血嗎？你竟無謙卑之心。當年在成都法會上，佛陀給你大加持，讓你給成都師兄們講法，摸頂加持。我當時就在場，因是佛陀的安排，也沒有多想。如果不是強仗佛力，你一介凡夫，真能愧領嗎？

   佛陀在《藉心經說真諦》一書里第618 頁里說：「我們這裡邊，有很多還很有境界的，其實其中就有菩薩在這裡邊，但是我不能告訴你們。」「那麼有沒有羅漢，明確的講，有！」你一介凡夫，成都佛陀師父的老弟子藏龍臥虎，佛陀師父大加持你，不然要折你多少福報和壽命哦！你忘了嗎？我就知道佛陀培養你多年，曾給你舉行飛空灌頂，曾給你灌頂時壇城盤旋，三洲感應，你這個背佛叛教的傢伙難道就忘了嗎？！你偽裝騙佛騙法這麼多年，本性劣根所在，終於裝不下去了，剝下偽裝赤裸裸跳出來與佛作對，你以為佛陀不知道你嗎？你不想想，為什麼你受了這麼多灌頂和加持，冒繃大活佛幾十年，佛法考題才得了十多分，低得羞死先人呢？

   佛陀在成都時，我曾親隨八年，種種聖舉點滴於心，一句話，為了培養佛教人才，為了眾生：「大悲利生無休息」，根本不考慮自己。記得有一次單獨與佛處一室，佛陀脫了皮鞋，背對我站在地毯上做事，我看見佛陀的鞋又舊又破，心裡難過，想買一雙新鞋供養佛陀，心念一動之間，就想用腳去試佛陀皮鞋的大小，好對碼購買。就在腳剛要伸進鞋的一剎那，佛陀猛然回頭喝止，說：「建平啊，我的鞋你不能穿，那裡面我畫有符的」。後來我才知道，弟子隨佛而行，連佛在地下的影子都不能踩，何況是穿佛的鞋，彌天大罪啊！陳寶生，你能象佛陀一樣，背對著弟子都洞察弟子的一舉一動嗎？佛陀法音里講過，你連弟子悄悄背著你去皈依喜饒傑布你都不知道。還在佛陀面前誇這位弟子的忠誠，被佛陀當面揭穿，你當時驚詫無比，面如土色，你哪有一點聖證量呢？佛陀的那些肉身不壞的優秀弟子如普觀法師、通慧法師和大西拉活佛等，你比他們差太遠，十萬八千里，他們又比佛陀差太遠太遠。羅漢尚有六神通，你有幾通呢？拿四川話說「你算個老幾哦」。

   佛陀對培養人才耗盡心血，極其包容。尊奉定海老活佛由於不聽佛陀的話，走火入魔，佛陀看他可憐，在講法時召他來替他降蟒蛇精，我就在場。後來又親隨佛陀前往定海家中又救了他一次，我們在樓外場地只聽樓上法鈴震蕩，動靜不小，然而，定海後來還是墮落了，佛陀對這些叛佛妖魔都盡力輓救，但你自己執迷不悟，一意孤行，救得了你嗎？陳寶生們，丹增諾日們，喜饒傑布們，你們難道是真心想跟隨佛陀學法成就嗎？！錯！我總在想，你們地位這麼高，名聲這麼大，墮落這麼慘，為什麼？哦，原來你們最終剝下偽裝，亮出真容，都是名利之徒，打著佛陀的旗幟，爭名，騙財騙色，爭弟子，你們難道不懂因果嗎？難道不知道反對佛陀就是妖魔嗎？難道不知道與佛陀作對的後果嗎？

   曾經有位行人，在壇場內問佛陀：您講的我認為的不是這樣，究竟是您的對還是我的對呢？話剛落音不久，當場倏然倒地，並且脖子上無中生有一道刀痕，血流如注……佛陀慈悲，不會計較這些狂妄之徒。但護法聖神要護佛護法，加以懲戒的啊！你知道佛陀的護法是誰嗎，最厲害的，獨發母金剛，熱呼啦護法，嘛哈嘎啦總護法，難道他們不護持佛陀，護持佛法對妖魔進行懲罰嗎？你等著吧，因果使然，跑不脫的。陳寶生的弟子們，你們好好想想，你們是皈依的三寶：佛，法，僧。你們是在學佛，你們是想福慧增長，了生脫死。而不是想學與佛對立的魔妖，陳寶生這對佛法一竅不通的反佛妖人，你們跟著他，最終只有一句「弟子與師皆陷王難」！回頭吧，好好向佛陀懺悔。好好聞佛陀法音，好好學習《極聖解脫大手印》，《什麼叫修行》《了義經》等，依佛之教，如法行持，還是有希望的。

慚愧行人：建平

給那些在迷茫、徘徊、失落和痛苦中掙扎的同胞們的幾條建議 -- 兼對《我的上師到底出了什麼事？誰能給我指條學佛修行的正路？》一文的回覆

作者：去塵     

來源：http://www.jxd0.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=2645&extra=page%3D1

        今天我讀了吉祥地論壇【疑問熱貼】欄目的一篇文章《我的上師到底出了什麼事？誰能給我指條學佛修行的正路？》(http://www.jxd0.com/bbs/forum.ph ... 2631&extra=page%3D1)，久久不能平靜。我曾經有類似的經歷。回憶我離開對我有恩的、犯戒的上師時，我遭遇過難辨真假、難以取捨抉擇的痛苦，我迷茫、徘徊、失落過！因此，我以一個過來人的身份，談一談我個人的看法，以供參考，希望對那些還在迷茫、徘徊、失落和痛苦中掙扎的同胞們有所幫助。

    一、恆生仁波切目前的狀況

這幾年我沒有面對面接觸恆生仁波切（陳寶生），但與他的不少弟子有過交流。交流中， 發現了一些端倪。尤其是這幾天，在不少微信群里傳出一篇由恆生仁波切（陳寶生）落款的《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》（以下簡稱《說明》）的文章，看到了他的弟子們在各種群里的對話和訴說，從《說明》和各種群里的對話中，可以看出恆生仁波切的以下問題：

    （一）、他已背叛H.H.第三世多杰羌佛

[批邪顯正] 目前佛教界流行的邪知邪見

素食文化 微信号 xing497545866

轉載自http://mp.weixin.qq.com/s/S6HyksmKkNDWPjiL6otWhg

當今佛教界到底是什麼狀況呢？首先要提醒大家的是，我們正處末法時期。釋迦佛陀滅度時，波旬魔王曾發過毒誓，他的魔子魔孫將在末法時期，披上袈裟，混進佛菩薩的隊伍，住進寺廟，登上法台。所以我們要清醒地認識到現今佛教界的師資狀況是，不僅是好壞兼具、良莠混雜，最讓人難過卻又最真實的狀況是，無識之士多，有識之士少，無德之師多，有德之師少，無證量的活佛、法師多，而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王預言的末法時時代已經到來，到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打者佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。依師依錯，錯誤的知見邪見就會在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教，就享受不到佛菩薩的加持，即使你再用功，念佛妄念仍然不斷，修法不得受用！說到這裡可能你會認為，你說的是他們而不是我吧？我的回答是------不一定！因為邪師輩出亂解經義法義者甚多，有許多邪知邪見已經幾乎被「公認」了。在此略舉幾例：

（一）「末法時期淨土成就」。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的法師說：「《大集經》講‘末法眾生淨成就’」「《大集經》雲：‘正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。’佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。」「《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨土成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨土成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。」等等。 實際上，《大集經》里根本就沒有這樣的佛經原文，哪怕是類似含義的經文都沒有！強烈請求出示「末法時期淨土成就」的佛經原文，哪怕是類似含義的佛經原文！ 與邪說「末法時期淨土成就」類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的「《大集經》雲：‘末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’」。實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》里都沒有這句話。

（ 二）、「佛菩薩不講神通」？。佛陀清清楚楚地告訴我們，在佛法正道修持過程中能引發六種神通。為什麼佛門中人還要反對神通呢？如果神通是不可以有的，是應該反對的邪魔外道，那這些佛經豈不統統都是外道典籍，邪魔經卷？這不是謗佛毀法是什麼？所謂神通，其實是相對於凡夫而言它是神通，很神奇，是超出了凡夫自身能力範圍的力量。但這些力量，對於諸佛菩薩，就像你我舉手投足一樣自然而然，它不叫神通，而是正常、普通。因此，反過來說，如果一個自稱佛菩薩聖者的人，沒有任何超出凡夫能力的力量，這個自稱就是冒稱，假冒。佛菩薩，必定具神通，而且是外道邪魔所不能敵的大本事、大神通。香格瓊哇尊者在他的《我不願墮地獄》一書自序中說得非常好：「神通實現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教戒行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通。」那麼是什麼人反對神通呢？第一種是完全不懂佛法，佛經對他來說只是一種裝飾品，反對神通的理由是聽別人說的。第二種是為了護短、遮醜。第二種人大體懂得一些佛法的道理，知道成就的聖者必定具備神通本事，但自己沒有，自己是凡夫之軀，但自己又站在法師或者活佛仁波且甚至法王的位置上，怎麼辦？惟一的辦法，反對之，否認之，讓人誤以為它的存在是個錯誤。從佛經里斷章取義一些文句來麻痹無知的大眾，拉開反對神通的大旗，以圖嚴嚴實實地遮住自己凡夫充聖之醜陋！

（ 三）、建立人間佛土。 有人提出要建立人間佛土，心淨則惡世變淨土，這是多麼荒唐的事情！古德們是說過‘步外無佛土’，這句話的意思是不要外求，不要異想天開的僅僅通過求加持而獲成就，而要實修。「心淨則惡世變淨土」是在修持上應保持的境界，而非指心念轉了，娑婆就會變成淨土。要知道娑婆就是娑婆，淨土就是淨土，一凡一聖，完全是兩個不同的世界！人間何時能變淨土？彌勒菩薩在娑婆世界成佛時，娑婆世界不再是污濁惡世，而是極樂淨土！

（ 四）、與人爭辯皆是分別心。有人說：「佛教弟子以與人不爭為美德。與人爭是分別心。」這要看對什麼不爭。要是對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭，就是對眾生缺乏慈悲心和抑惡揚善責任感的糊塗表現，也是違反佛律的行為。佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡，但這心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等于思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不要降魔或軟化降魔，魔是一定要降伏而且要徹底降伏，眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更其困難，因此必須降魔，該呵斥的必須呵斥，該滅除的必須滅除，該降伏的必須降伏，那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為嗔恨，不是為了洩私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的障礙，保護眾生順利快速地解脫，是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士，終究將他們度化到佛陀正道上來，正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線，並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉，同時精進加強正知正見的自我熏陶，方才有能力維護住自己的修行正道，自覺爾後覺他，這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。

我實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了，因為現在流行的邪知邪見實在太多了。比如， 一念清淨即是佛，一念不淨即是魔，佛魔不二。這句話如果理解成修持上應時時提起正念是可以的，心動著境即是魔嘛。但如果理解成一切魔皆由心生則是錯誤的。魔有兩類。一類是內魔也即心魔亦稱五陰魔。這種魔是有心造。還有一類是外魔。這種魔是有形象的。他可能就是你崇拜的、天天講經說法的「高僧大德」。這種魔無論你用心不心他都存在！再比如，有人說佛菩薩一旦示顯神通或暴露身份，就必須入滅。這種說法是錯誤的。佛陀的身份一旦被認出，要麼入滅，要麼展現相應的證量。無有第三種情況！ 唉，我功德微薄，慚愧無比，對佛法瞭解得太少了，實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了。師兄師姐們，還是多多聽聞第三世多杰羌佛的音法，讀懂《淺析邪惡見和錯誤知見》，這樣就可保證不被邪惡見和錯誤知見侵蝕，沿著菩提正道一步一個腳印的走下去！